神童是“珍稀物種”。對大多數父母來說，神童總是“別人家的孩子”，叫人眼氣。
神童是“珍稀物種”。對大多數父母來說，神童總是“別人家的孩子”，叫人眼氣。
“別人家的孩子”為啥那么優秀？培養神童有什么訣竅嗎？
(資料圖片僅供參考)
神童是怎樣誕生的
想成為遠近聞名的神童，僅靠天賦異稟是不夠的。
洛陽人熟悉的唐代“詩魔”白居易、“詩鬼”李賀都有神童光環，光環背后是一以貫之的勤奮和自律——這兩位大咖都是自我加壓的資深學霸。
白居易自幼聰慧過人。他在《與元九書》中自述，自己六七個月大時，乳母抱著他在屏風旁玩耍，指著屏風上的“無”“之”等字教他念，小白雖然還不會說話，“心已默識”。大人問他這倆字在哪兒，無論問多少次，他總能指對位置。成語“略識之無”便由此而來。
半歲大就能聽音辨字不算稀奇，小白五六歲就會寫詩，十幾歲就寫出了“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生”這種神句，令京城名士顧況驚為天人，拍案叫絕。
優秀成績的背后，是日復一日的苦學。白居易少時“晝課賦，夜課書，間又課詩”，廢寢忘食地學習，乃至“口舌成瘡，手肘成胝”，讀書讀到口舌都磨破了，寫字寫到手肘都磨出繭子了，“未老而齒發早衰白”。
東漢賈逵、北宋司馬光等少年天才無不如此。世人都道他們天資過人，實則天資易損，想保持住神童的光環，獲得最后的成功，他們要比常人付出更多的汗水。精神強大，意志堅定，品格端正，鍥而不舍——這，才是成為神童的關鍵。
“拼爹”拼的到底是啥
雖說條條大道通北京，然而有的人一出生就在北京，有的人奮斗一生也許才能到達北京。家庭培養和環境影響相當重要，古代的神童“拼爹拼媽拼家世”，能不能出圈兒，得看他的家庭處在哪個圈層。
《新唐書》里說，洛陽“神童”李賀7歲能寫詩文。文壇領袖韓愈不信，專程造訪，讓小李即興賦詩，小李“援筆輒就”，寫出了流暢生動的《高軒過》，韓愈直夸小李是天才。
后來，李賀揣著詩集進城找韓愈，請韓愈指點、提攜。韓愈以國子監博士身份分司東都，工作繁忙卻欣然應允，不遺余力地栽培李賀，甚至親自為李賀束發，祝賀李賀長大。
韓愈如此器重李賀，固然是惜才，畢竟能寫出“雄雞一聲天下白”“天若有情天亦老”此等詩句的年輕人只有李賀一個。但李賀能結識韓愈，多少跟李家的背景有關。
李賀是李唐宗室的后代，雖然家道中落，但是瘦死的駱駝比馬大，培養個讀書人綽綽有余。據李賀的遠房親戚——晚唐詩人李商隱回憶，李賀從鄉下搬進洛陽城南的仁和坊居住，每天一早騎驢采風寫詩，有個小書童背著錦囊跟著他。李賀琢磨出了好詩句，就寫下來投進囊中。李母晚上讓婢女收拾錦囊，見滿袋子都是詩文，心疼不已：“我兒是要嘔出心血才算完呀！”
由此可知，天才李賀后天也很努力，李家有書童、婢女伴讀、伺候，家境尚可。在封建社會，相比目不識丁的農民，這種沒落貴族顯然有更多的機會接觸到韓愈這種大人物。
盤點古代的神童，大都出身于名門望族或書香門第，家里擁有良好的資源、人脈，家長言傳身教，愿意花錢費力培養孩子。
7歲寫出《詠鵝》詩的唐代神童駱賓王，說是出身寒門，但他父親當過縣令，是個文化人。
6歲就能聽出哪根琴弦斷了的東漢才女蔡文姬，其父蔡邕是東漢名士，博學多識，精通音律。蔡文姬對音律無師自通，并非真的“無師”自通，她自幼聽父親彈琴，耳濡目染，起點就比尋常人高。
這樣的孩子，從小受詩書熏陶、文藝浸染，家長時不時邀請大咖來家里指點一番，大咖順手點贊評論發朋友圈，“神童”美譽不求自來。
倘若父母見識短淺，神童也會被耽誤。北宋神童方仲永5歲便能寫詩，可他父親貪圖眼前利益，整天帶著他到處寫詩賣藝，忽視了孩子的后天培養，仲永長大后“泯然眾人矣”。北宋文學家王安石扼腕嘆息“傷仲永”：天賦再好，后天不好好培養也白搭！
所以，與其問“別人家的孩子”為啥那么優秀，不如先問問自己能否成為“別人家的優秀父母”。
成功何須是神童
并非所有神童都有大好前途，神童長大后未必都能獲得成功。
曹魏名臣王昶認為，兒童心智早熟不一定是好事，“夫物速成則疾亡，晚就則善終”，花開得早凋謝得也快，松柏生長緩慢卻四季常青。
人要成才，就得踏踏實實地學習、成長。過分吹捧神童，因望子成龍而拔苗助長，違背自然規律，往往事與愿違。
一個人是否優秀，不在于他小時候考了多少分，而在于他長大后是否能用這份優秀有所作為、回報社會。
“神童”這種頭銜既是光環也是枷鎖。對于凡夫俗子而言，人生是一條平凡之路，接受自我和孩子的平凡也是一種修行。（洛報融媒·洛陽網記者 張麗娜）
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